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domingo, 25 de mayo de 2008
miércoles, 21 de mayo de 2008
Descripción de la Materia
CONSEJERIA PASTORAL
Profesor: Dr. Ricardo Cook
Descripción
Una materia que intenta orientar, capacitar, y animar al ministro cristiano a facilitar el crecimiento espiritual de su rebaño y a testificar a otros por medio de la consejería pastoral. Se investigan las bases teológicas para la consejería y los principios básicos para facilitar la salud emocional y relacional; y se analizan casos hipotéticos para aplicar la teoría.
Metas Principales
- Que el estudiante reciba la información básica sobre la Consejería Pastoral
- Que el estudiante demuestre reflexión teológica sobre los materiales del estudio
- Que el estudiante demuestre aplicación concreta de la información
- Que el estudiante sea animado a andar más fiel e íntimamente con Dios
- Que el estudiante sea animado a ser buen pastor - consejero para su rebaño
Bases Principales para Evaluación
- El estudiante participará en la discusión con el profesor y otros estudiantes por medio de este blog.
- El estudiante contestará cuestionarios, los cuales el profesor le mandará por e-mail, sobre las lecturas indicadas y las presentaciones de PowerPoint.
- El estudiante hará tarea en forma de los “casos de crisis” (casos hipotéticos) del libro de Adams, según el Calendario (abajo).
- El estudiante hará una investigación y trabajo escrito sobre un tema, condición, o situación que podría encontrarse en el ministerio que requiere destreza en la consejería (a la elección del estudiante, con la aprobación del profesor – véase la lista de sugerencias). Hay que incluir (1) una descripción de la naturaleza del problema, condición, o situación, (2) lo que la Biblia dice directamente sobre el tema, y (3) evidencia de conocimiento teorías re. la consejería. Aprox. 8 pp. y mínimo de 3 fuentes.
Textos Requeridos
Giles, James. El Ministerio del Pastor – Consejero. Casa Bautista, 1991.
Adams, Jay. La Práctica de Aconsejar. Clie, 1984.
Bibliografía Auxiliar
Adams, Jay. Capacitado para Orientar. Portavoz, 1981.
Brister, C.W. El Cuidado Pastoral en la Familia. Casa Bautista.
Brister, C.W. El Cuidado Pastoral en la Iglesia. Casa Bautista.
Giles, James. La Psicología y el Ministerio Cristiano. Casa Bautista, 1978.
Hightower, James. El Cuidado Pastoral desde la Cuna hasta la Tumba. Casa Bautista, 1987.
Minirth, Frank y Meier, Paul. ¡Elige Ser Feliz! Casa Bautista.
Oates, Wayne. Tras las Máscaras: Desórdenes de la personalidad en el Comportamiento Religioso. Casa Bautista, 1989.
Polischuk, Pablo. El Consejo Terapéutico. Clie, 1994.
Taulman, James. Comprender y Aconsejar. Casa Bautista, 1988.
Calendario
Semana 1: Base Teológica (Giles – 1, 2)
Semana 2: El Pastor y el Aconsejado (Giles – 3, 4)
Semana 3: Sugerencias y Metas (Giles – 5, 6)
Semana 4: Proceso y Crisis (Giles – 7, 11) “Explicación” de casos de crisis (Adams – p. 160-161)
Semana 5: La Cura de Urgencia (Adams – pp. 85-104) Caso de crisis #1
Semana 6: Análisis (Adams – 105-124) Caso de crisis #2
Semana 7: Inventario (Adams – 125-141) Caso de crisis #3
Semana 8: Dirección (Adams – 142-159) Caso de crisis #4
Semana 9: Relaciones Matrimoniales (Giles – 8) y La Juventud (Giles – 9)Caso de crisis # 5 y 6
Semana 10: Etica y Religión (Giles – 10) Caso de crisis #7 y 8
Semana 11: Dolor y Duelo (Giles – 12)Caso de crisis #9 y 10
Semana 12: Reunión con profesor para conclusión
Vocabulario Neotestamentario del Cuidado
Parakaleo – Literalmente “llamar al lado” de otro (para ayudar, representar, aconsejar, etc.) – incluye una idea más amplia del cuidado, con aplicación más amplia, que noutheteo. Parakaleo puede significar: confortar, consolar, animar, suplicar, exhortar, llamar, pedir, invitar, implorar, etc. Ocurre 109 veces en el NT, incluyendo Filipenses 2:1; 4:2; 1 Tes. 3:2; 4:10; Rom. 12:8; 2 Cor. 7:6; 12:18; 1 Tim. 1:3; Heb. 13:19, 22.
Paramutheomai – significa: confortar, consolar, animar, calmar (ej. 1 Cor. 14:2; Filpenses 2:1; 1 Tes. 2:11-12), especialmente re. alguien con duelo profundo debido a una muerte o evento trágico . . . ej. re. los que consolaban a María después de la muerte de su hermano Lázaro (Juan 11:19-31).
Noutheteo – viene de nous (“mente”), o sea el centro de reflexión consciente, involucrando capacidad de percepción, comprensión, sentimiento, juicio, discernimiento. Influencia (ej. en consejería) ocurre por superar la mente que resiste, por medio de: reprensión, consejo, advertencia, recordar, enseñanza, y estimular – con propósito de corregir la conducta de una persona y redirigir su camino. Se encuentra 11 veces en el NT (10 en cartas de Pablo), incluyendo 1 Tes. 5:12-13; Col. 1:28; 3:16; y en Hechos 20:31, donde Lucas cita a Pablo.
Makrothumeo – significa: tener paciencia, manifestar control interno y externo en circunstancia difícil. La idea de paciencia podría ser negativa, en el sentido de tolerar o aguantar – o positivo, en el sentido de persistir con paciencia; puede incluir una disposición de esperar el desarrollo de eventos en vez de forzarlos (Santiago 5:7; Heb. 6:15).
Antechomai – significa apoyar alguien o algo frágil; expresa idea de tener interés en alguien y de darle atención y cuidado, y así ayudarle (Mat. 6:24; Lucas 16:13; Tito 1:9).
Nota: 1 Tes. 5:14 incluye todas estas 5 palabras: “Y os exhortamos [parakaleo], hermanos, a que amonestéis [noutheteo] a los indisciplinados, animéis [paramutheomai] a los desalentados, sostengáis [antechomai] a los débiles y seáis pacientes [makrothumeo] con todos”
Therapeuo – de la cual viene “terapia” y “terapéutico”, significa: cuidar, servir, tratar, sanar, restaurar. Se usa re. el sanar físico o médico o el sanar milagroso (Mateo 4:23-25; 8:7, 16; 9:35; 10:8; Marcos 1:34; 3:2, 10; Lucas 5:15; 6:7, 19; 9:1, 6).
Iaomai – significa sanar. Puede incluir el sanar moral o espiritual, pero normalmente médico (Mateo 8:8; 13:15; Marcos 5:29; Lucas 5:17; 6:19; 17:15; Juan 4:47; Hechos 9:34; 10:38).
Katharidzo – significa: limpiar, purificar – en tanto sentido médico como espiritual. En un contexto médico, normalmente se refiere al sanar a un leproso (Mateo 8:2; 10:8; Marcos 1:40-41; Lucas 5:12). Purificación moral y espiritual viene por medio de la palabra y la obra de Cristo (Ef. 5:26).
Hugiaino – significa: estar de buena salud física; poseer sana doctrina o enseñanza (Lucas 5:31; 1 Tim. 1:10; 2 Tim. 4:3; Tito 1:9; 2:1).
Sodzo – se usa 73 veces en un sentido teológico significando: salvar, guardar de daño, preservar, rescatar a personas de pecado, enfermedad, juicio, y muerte (Mateo 1:21; 14:30; 24:13; Marcos 16:16; Lucas 8:12; Juan 3:17; Rom. 11:26; 1 Tim. 1:15; Sant. 2:14). También se usa re. ser hecho completo / entero, o ser liberado de enfermedad en sentido médico (Mateo 9:21-22; Marcos 5:23, 28; Lucas 8:48; 17:19; Hechos 4:9).
Boule – viene la raíz que significa “voluntad”. Puede significar: consejo, consulta, resolución, decisión (1 Cor. 4:5). El verbo bouleuo tiene la idea de consultar juntos o de resolver una cuestión (Hechos 5:35; 27:39; Lucas 14:31; Juan 11:53; 12:10).
Paramutheomai – significa: confortar, consolar, animar, calmar (ej. 1 Cor. 14:2; Filpenses 2:1; 1 Tes. 2:11-12), especialmente re. alguien con duelo profundo debido a una muerte o evento trágico . . . ej. re. los que consolaban a María después de la muerte de su hermano Lázaro (Juan 11:19-31).
Noutheteo – viene de nous (“mente”), o sea el centro de reflexión consciente, involucrando capacidad de percepción, comprensión, sentimiento, juicio, discernimiento. Influencia (ej. en consejería) ocurre por superar la mente que resiste, por medio de: reprensión, consejo, advertencia, recordar, enseñanza, y estimular – con propósito de corregir la conducta de una persona y redirigir su camino. Se encuentra 11 veces en el NT (10 en cartas de Pablo), incluyendo 1 Tes. 5:12-13; Col. 1:28; 3:16; y en Hechos 20:31, donde Lucas cita a Pablo.
Makrothumeo – significa: tener paciencia, manifestar control interno y externo en circunstancia difícil. La idea de paciencia podría ser negativa, en el sentido de tolerar o aguantar – o positivo, en el sentido de persistir con paciencia; puede incluir una disposición de esperar el desarrollo de eventos en vez de forzarlos (Santiago 5:7; Heb. 6:15).
Antechomai – significa apoyar alguien o algo frágil; expresa idea de tener interés en alguien y de darle atención y cuidado, y así ayudarle (Mat. 6:24; Lucas 16:13; Tito 1:9).
Nota: 1 Tes. 5:14 incluye todas estas 5 palabras: “Y os exhortamos [parakaleo], hermanos, a que amonestéis [noutheteo] a los indisciplinados, animéis [paramutheomai] a los desalentados, sostengáis [antechomai] a los débiles y seáis pacientes [makrothumeo] con todos”
Therapeuo – de la cual viene “terapia” y “terapéutico”, significa: cuidar, servir, tratar, sanar, restaurar. Se usa re. el sanar físico o médico o el sanar milagroso (Mateo 4:23-25; 8:7, 16; 9:35; 10:8; Marcos 1:34; 3:2, 10; Lucas 5:15; 6:7, 19; 9:1, 6).
Iaomai – significa sanar. Puede incluir el sanar moral o espiritual, pero normalmente médico (Mateo 8:8; 13:15; Marcos 5:29; Lucas 5:17; 6:19; 17:15; Juan 4:47; Hechos 9:34; 10:38).
Katharidzo – significa: limpiar, purificar – en tanto sentido médico como espiritual. En un contexto médico, normalmente se refiere al sanar a un leproso (Mateo 8:2; 10:8; Marcos 1:40-41; Lucas 5:12). Purificación moral y espiritual viene por medio de la palabra y la obra de Cristo (Ef. 5:26).
Hugiaino – significa: estar de buena salud física; poseer sana doctrina o enseñanza (Lucas 5:31; 1 Tim. 1:10; 2 Tim. 4:3; Tito 1:9; 2:1).
Sodzo – se usa 73 veces en un sentido teológico significando: salvar, guardar de daño, preservar, rescatar a personas de pecado, enfermedad, juicio, y muerte (Mateo 1:21; 14:30; 24:13; Marcos 16:16; Lucas 8:12; Juan 3:17; Rom. 11:26; 1 Tim. 1:15; Sant. 2:14). También se usa re. ser hecho completo / entero, o ser liberado de enfermedad en sentido médico (Mateo 9:21-22; Marcos 5:23, 28; Lucas 8:48; 17:19; Hechos 4:9).
Boule – viene la raíz que significa “voluntad”. Puede significar: consejo, consulta, resolución, decisión (1 Cor. 4:5). El verbo bouleuo tiene la idea de consultar juntos o de resolver una cuestión (Hechos 5:35; 27:39; Lucas 14:31; Juan 11:53; 12:10).
Tratando con Gente Difícil
Areas de Dificultad
- Causas de Enojo: Puede surgir de . . .
· Egoísmo – esperando demasiado de otros, y cuando no son satisfechas las expectativas, se pone enojado
· Inclinación Perfeccionista
· Paranoia – frecuentemente con actitud muy crítica; frecuentemente mala interpretación re. otros
· Contexto Familiar – vida familiar durante niñez y adolescencia . . . aprobación de padres, etc. - Enojo Reprimido
· Se aumenta y se desarrolla en resentimiento y en depresión
· Puede expresarse de forma explosiva - Estilos de Enojo Agresivo
· Abuso
· Chisme malicioso
· Conducta pasiva – agresiva
· Apariencia falsa de justicia - Estilos de Gente Difícil
· Solitario – no confía que otros puedan hacer el trabajo bien . . . posible que en alguna ocasión fuera desilusionado por alguien
· Pseudo-intelectual – siempre auto-analizando su estado emocional, hablando de sus sentimientos, pero frecuentemente incorrecto en su análisis y nunca crece más allá de ello; se compadece de sí mismo
· Temperamental – bipolar (maníaco-depresivo) – extremos altos y bajos emocionalmente
· “Ay de mí” – totalmente negativo re. la vida, profundamente deprimido . . . puede ser relacionada a condición física, ej. menopausia . . . puede ser relacionada a la crisis de media vida - Respondiendo a Gente Difícil
· Manténgase tranquilo – considere objetivamente las causas posibles (primera posibilidad a considerar: la vida familiar de la persona) . . . Usted no puede llevar la carga por la otra persona, pero con comprensión compasiva puede caminar a su lado y ayudarle a tratar con la situación.
· Intente a filtra o moderar su respuesta inicial – después de un lapso de tiempo, se espera que pueda analizar la situación más objetivamente
· Medite en la mejor respuesta del largo plazo de demostrar gracia y redimir . . . Nuestros recursos son limitados; busque a Dios en oración, pidiendo gracia y sabiduría.
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